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腊月是几月

中安取名网 http://www.xyhongyu.cn 2019-08-07 20:07 出处:网络 编辑:


很。多朋友对中国的传统民。俗风情都不是很太了解,比如腊月很多人不知道是农历的几月,更别。说与阳历对应的几月了,同。时腊月的。叫法来源于哪更不了解,民俗是中国。的传统文化,大家来学习了解一下吧。



什么是腊月





  农历十二月为“腊月”,古时候也称“蜡月”。这种称谓与自然季候。并没太多的关系,而主要是以岁时之祭祀有关。所谓“。腊”,本为岁终的祭名。汉应劭《风俗通义》谓“夏曰嘉平,殷曰清祀,周用大蜡,汉改为腊。腊者,猎也,言田猎取禽兽,以祭祀其先祖也。”或曰:“腊者,接也,新故交接,故大祭以报功也。”这里所说的,不论是打猎后以禽兽祭祖,还是因新旧之交而祀神灵,反正都是要搞祭祀活动,所以说腊月是个“祭祀之月”。





  农历十二月,也就是汉族民。间俗称的“腊月”。那么,农历十二月为何又叫“腊。月”呢?


  十二月为一年的最后一个。月份,俗称为岁尾,有腊冬、残冬、穷冬、腊月、冰月、余月、极月、清祀、冬素、大吕等30多种称呼。其中,人们最熟悉和熟知的当属“腊月”。


之所以叫“腊月”,是因为“腊”是古代祭祀祖先和百神的“祭”名,有“冬至后三戌祭百神”之说,即每逢冬至后的第三个纪日干支中含有地支“戌”的日子,南北朝时期固定在十二月初八日,汉族民间都要猎杀禽兽举行大祭活动,拜神敬祖,以祈福求寿,避灾迎祥。这种祭奠仪式称为“猎祭”。


  因“腊”与“猎”通假,“。猎祭”遂写成了“腊祭”,因而年终的十二月被叫做腊月。此风俗起源于秦汉时期,到公元前221年,秦始皇统一中国,下令制定历法,将冬末初春新旧交替的十二月称为“腊。月”,十二月初。八日叫“。腊日”。


  腊月是一年之。岁尾,正值寒冬。民谚云:“腊七、腊八,冻掉下巴”,正是言之其冷。这时冬季田事告竣,故有“。冬闲”之说。农事上是“闲”了,但人们生活的节律并未因此而放慢,人们怀着愉。悦而急切。的心情加快了向春节迈进的步伐。春节,是中国人传统的三大节中最为隆重的一节。而腊月,正是迎接春节的前奏曲,在这个前奏曲里有着丰富的内容。首。先从喝腊八粥开始,然后人们要扫房、请香、祭灶、封印、写春联、办年货,直到除夕夜。广义地说过年,应该从腊月二十。三“过小年”,甚至可以说从喝腊八粥就开始了,一直要过到正月十五元宵节才算结束。而过去一些官宦人家,甚至还有拖至二月二“龙抬头”那天过年才算结束,从古典名著《红楼梦》中就可看到。


  过年,对于中国人来说是极富有魅力的。为了过好年,中国人要拿出近一个月的时间做诸多准备。人们要忙着对保佑、赐福。于他们的神祗、祖先有个交待;要对。一年来的往来账目有个结算;要对亲戚、邻友、同僚给。以节日的慰问,以使。今后能更好地相处。对一。年来的家庭事、个人事都要加以总结,以使在新的一年里,个人。能更有进步,家业更加兴旺。



腊月是几月





在我国远古时代,“腊”本是一种祭礼。在商代,人们每年用猎获的禽兽举行春、夏、秋、冬四次大祀,祭祀祖先和天地神灵。其中。的冬祀的规模最大,也最隆重。后来将冬祀称为“腊祭”。因此人们便把农历十二。月称为“腊月





所有月份的别称 (通俗版)

一月: 正月 端月 初月 嘉月 新月 开岁 陬月      

二月: 丽月 杏月 花月 仲月 仲春 酣月 如月      

三月: 桃月 绸月 季。月 莺月 晚春 暮春        

四月: 阳月 麦月 梅月。 纯月 清和 初夏 余月      

五月: 蒲月 榴月 郁。月 呜蜩 天中 仲夏 皋月      

六月: 荷月 焦月 署月 精阳 溽暑 季暑 且月      
七月: 瓜月 巧月 兰月 兰秋 肇秋 新秋 首秋 相月    

八月: 桂月 仲商 竹春 正秋 仲秋 壮月        

九月: 菊月 暮商 霜序 朽月 季秋 玄月 青女月

。十月: 良月。 露月 初冬 开冬 阳月   

十一月: 畅月 葭月 仲冬 幸月 龙潜月          

十二月: 冰月 腊月 严月 除月 季冬 残冬 末冬



腊月的习俗





据说秦始皇统一中国以后,下。令将每年十二月改称为“腊月”。在这个月还有很多的习俗。



农历腊月初八是我国的传统节日“腊八节。”,在这一天人们有熬腊八粥,吃腊八粥的习俗,关于腊八节的来历,民间流传的。很多传说。 最早的。传说起源于于汉代,早在汉代我国就规定。腊月初八为腊。祭。日。每到腊八这一天,为了祭祀腊神,民间往往要准备一顿别具风味的粥。这种粥是用五谷杂粮掺入 花生、栗子、红枣、核桃仁、杏仁,用微火煮熟炖烂,再添加红糖,做成八色香粥,称之为“腊八粥。”。粥煮成之后,先要盛上几碗,放置于庭院天井、碾磨盘上、 牛马羊猪圈的门上,以表示同庆丰收、迎吉祥之意。



农历腊月二十三,民间称"小年"。如果。说腊八是开场的。锣鼓,那么小年就是大年的序幕。在这一天,我国民间有。糖瓜祭灶、祈福纳吉的习俗。



腊月二十四。民谣说:“二十四,扫尘日。扫尘既有驱除病疫、祈求新年安康的意思,也有除“陈”(尘)布新的含义。此习俗向人们传递着过年忙碌气氛的信号。





腊月习俗大全



  腊月初八

  纪念释迦。牟尼

  腊八粥的由来

  腊月初八,我国人民有吃腊八粥习俗。据说腊八粥传自印。度。

  佛教的创始者释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王的儿。子,他见众生受生老病死等。痛苦折磨,又不满当时婆罗门的神。权统治,舍弃王位,出家修道。初无收获,后经六年苦行,于腊月八日,在菩提树下悟道成佛。在这六年苦行中,每日仅食一麻一米。后人不忘他所受的苦难,于。每年腊月初八吃粥以做纪念。“。腊八”就成了“佛祖成道纪念日”。“腊八”是佛教的盛大节日。解放以前各地佛寺作浴佛会,举行诵经,并效仿释迦牟尼成道前,牧女献乳糜的传说故事,用香谷、果实等煮粥供佛,称“腊八粥”。并将腊八粥。赠送给门徒及善男信。女们,以后便在民间相沿成俗。据说有的寺院于腊月初八以。前由僧人。手持钵盂,沿街化缘,将收集。来的米、栗、枣、果仁等材料煮成腊八粥散发给穷人。传。说吃了以后可以得到佛祖的保佑, 所以穷人把它叫做“佛粥”。南宋陆游诗云:“。今朝佛粥更相馈,反觉江村节物新。”据。说杭州名刹天宁寺。内有储藏剩饭的“栈饭楼”平时寺僧每日把剩饭晒干,积一年的余粮,到腊月初八煮成 腊八粥分赠信徒,称为“。福寿粥。”“福德粥”意思是说吃了以后可以增福增寿。可见当时各寺僧爱惜粮食之美德。

  腊八粥在古时是用红小豆、糯米煮成,后来材料逐渐增多。南宋人周密著《武林旧事》说:“用胡桃、松子、乳蕈、柿蕈、柿。栗 之类做粥,谓之‘腊八粥’”。至今我国江南、东北、西北广大地区人民仍保。留着吃。腊八粥。的习俗,广东地区已不多见。所用材料各有不同,多用糯米、红。豆、枣子、栗子、花生、白果、莲子百合等煮成。甜粥。也有加入桂圆、龙眼肉、蜜饯等同煮的。冬季吃一碗热气腾腾的腊八粥,既可口有营养,确实能增福增寿。www.www.xxxxx。.xxx起名网


  腊月23

  进行。食

  腊月二十三,又称“小年”,是民间祭灶的日子。民间有“男不拜月,女不祭灶”的习俗,因此祭灶王爷,只限。于男子。在。中国的民间诸神中,灶神的资格算是。很老的。灶君,在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神。自周朝开始,皇宫也将祭灶列入祭典,在全国立下祭灶的规矩,成为固定的仪式了。

  腊月24

  扫房子

  举行过灶祭后,便正式地开始做迎接过年的准备。

  “帚”字已。见于甲骨文。陕西出。土。的商周青铜器上,就有“子持帚。作洒扫形”的。铭文。可见,人们在几千。年以前就用扫帚扫除了。《礼记》中,有“凡内外,鸡初。鸣,……洒扫室堂及庭”的记事。这说明,人们在很早以前就知道污秽、尘沫与传播疾病有关。周。书。《秘奥造宅经》中就。有“沟渠通浚,屋宇洁净,无秽气,不生瘟疫”的记载。

  《吕览法》称:“岁除日,击鼓驱疠疫鬼,谓之逐除,亦曰木难。”后来,逐渐。演变为年终的卫生大扫除了。到唐代,“扫年”之风盛行。宋·吴自牧《梦粱录》记载:“十二月尽,俗云月穷岁尽之日,谓之除夜,士庶家不论大小家,俱洒扫门闾,去尘秽,净。庭户,换门神,挂钟馗,钉桃符,贴春牌,以祈新岁之安。”清*顾禄《清嘉录.十二月.打埃尘》:“腊将残,择宪书(指历书)宜扫舍宇日,去庭户尘秽,或有在二十三日、二十四日及二十七日者,俗呼打埃尘。”清*蔡云诗《吴俞。欠》诗曰:“茅舍春回事事欢,屋尘收拾号除残。”《。岁。时琐事》则说:“十。二月二十。四日扫舍宇,凡有所为,不择宪书,多嫁娶,谓之乱丝日。”

  古代把春节大扫除称为“扫年”,起源于古代人民驱除病疫。的一种宗教仪式。后来逐渐。演。变为年终的卫生大扫除。是我国人民素有的传统习惯。北方称"扫房",南方叫"掸尘"。家家户户都要打扫环境,清。洗。各种器具,拆洗被褥窗帘,洒扫。六闾庭院,掸拂尘垢蛛网,疏浚明渠暗沟。对于北方来说,严冬中的腊月扫房,只是掸扫而已,而在南方往往将桌椅板凳,甚至大架子床都抬到河边、井边去刷洗。扫房以后,全家就要。开始筹办年货,请香蜡纸码、供品,写对联、剪窗花、买挂钱、年画、鞭炮……大江南北,到处洋溢。着欢欢喜喜搞卫生、干干。净净迎新春的气氛。


  “腊月二十四,掸尘扫房子”的风俗,由来已久。又名“扫尘、打埃尘、除残、除尘”。据《吕氏春秋》记载,我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法:因“尘”与“陈”。谐。音,新春扫尘有“除陈布新”的涵义,其用意是要把一切“。穷运”、“晦气”统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。

  有趣的是,古时有关扫尘的由来,却有一个颇为诡异的故事。

  传说,古人认为人的身上都附有一个三尸神,他像影子一样,跟随着人的行踪,形影不离。三尸神是个喜欢阿谀奉承、爱搬弄是非的家伙,他经常在玉帝面前造谣生事,把人间描述得丑陋不堪。久而久之,在玉皇大帝的印象中,人间简直是个充满罪恶的肮脏世界。一次。三尸神密报,人间在诅咒天帝,想。谋反天庭。玉皇大帝大怒,降旨迅速察明人间犯乱之事,凡怨忿诸神、亵读神。灵的人。家,将其罪行书于屋檐下。再让蜘蛛张网遮。掩以作记号。玉皇太。帝又命王灵官于除夕之夜下界,凡遇作有记号的人家,满门斩杀,一个不留。三尸神见此。计即将得。逞,乘隙飞下凡界,不管青红皂白,恶狠狠地在每户人家的屋檐墙角。做上记号,好让王灵官来个斩尽。杀绝。

  正当三尸神在作恶时,灶君。发觉了他的行踪,大惊失色,急忙找来各家灶王爷商量对策。于是,想出了一个好办法,于腊月二十三日送灶之日起,到除夕接灶前,每户人家必须把房屋打扫得干干净净,哪户不清洁,灶王爷就拒不进宅。大家遵照灶王爷升天前的嘱咐,清扫尘土,掸去蛛网,擦。净。门窗,把自家的宅院打扫得焕然一新。等到王灵官除夕奉旨下界查看时,发现家家户户窗明几净,灯火辉煌,人们团聚欢乐,人间美好无比。王灵官找不到表明劣迹的记号,心中十分奇怪,便赶回天上,将人间祥和安乐、祈求新年如意的情况禀告玉皇大帝。玉皇大帝听后大为震动,降。旨拘押三尸神,下令掌嘴三百,永拘天牢。这次人间劫难多亏灶神搭救,才得幸免。为了感激灶王爷为人们除难消灾、赐福张祥,所以民间扫尘总在送灶后开始,直忙到大年夜。

  “三尸神”,道教称在人体内作祟的“神”。据《太上三尸中经》说:“上尸名彭倨,在人头中;中尸名彭质,在人腹中;下尸名彭矫,在人足。中。”又说每逢庚申那天,他们便上天去向天帝陈说人的罪恶;但只要人们在这天晚上通宵不眠,便可避免,叫做“守庚申”。

  扫尘对于人们的生活环境也是。大有益处的。据科学研究,在灰尘含量高的地方,每立方米空气中含。细菌竟达几百万。个,在这种环境中,肺。炎、咽炎、肺癌、肺气肿、支气管炎、支气管哮喘等发病率都较高。灰尘多能吸收和折射阳光中的紫外线,当每立方米空气中含灰尘1毫克时,紫外。线约减少2/3,长期在这种环境中生活,儿童患软骨病机会会。明显增加。

  此外,打扫卫生,要注意戴口罩、帽子和眼镜。扫尘后及时更衣。祖国医学。认为,立春后气候转暖,万物复苏,害虫也开始孽生。所以,赶在春节前大扫除有助于预防传。染病、流行病。既有益身体健康,又增添了辞旧迎新的节庆气氛。


  腊月25

  接玉皇

  旧俗认为灶神上天(腊月二十三)后,天帝玉皇。于腊月二十五亲自下界,查察人间善恶,并定来年祸福,所以家家祭之以祈福,称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要。谨慎,争取好表现,以博取玉皇欢心,降福来年。

  赶乱岁

  送。灶神上天后至除夕才迎回,其间人间无神管辖,百无禁忌,民间多嫁娶,被称为“赶乱岁”。乱岁。是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终,人们有了闲暇与积蓄,对于平时难得有精力操办大事的人来说,这是一。个好时机。因此,人们根据现实生活需要,发明了这一特殊的时间民俗。可见,在传统社会里,民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的。

  照田。蚕

  也叫“烧田蚕”、“照田蚕”、“烧田财”,是。流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中,用火焰来占卜新年,火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。

  千灯节

  是蒙。古族、达斡尔族的宗教性节日。蒙语。称“明干卓拉”,意即千盏灯节。腊。月二十五这。一天,做“明干卓拉”去庙里点燃,认为点得越多越吉利。这一节日习俗,在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。当地群众在这天吃烤牛羊肉,举行传统的体育游艺活动。


  腊月28

  腊月二十八把面发

  多数地方在这一天要赶制过年的面食蒸。太。原人要蒸好“糕儿馍馍两笸箩”;河北人则是“蒸枣花”预备除夕祭礼祖宗作供品;河南人也是“二十八,蒸。馍炸圪塔。”只有北京人慢半拍,在这天才“把面发”,等到二十九“蒸馒头”。(摘自礼俗。流水账)

  老北京关于春节的一首童谣:

  腊月二十三,糖瓜。粘;

  腊月二十四,扫房子;

  腊月二十五,炸豆。腐;

  腊月二十六,煮白肉;

  腊月二十七,杀公鸡;

  腊月二十八,把面发;

  腊月二十九,蒸馒头;

  三十晚。上熬一宿;

  大年初一,扭一扭。

  教孩子念的时候,我不禁心生疑惑,怎么是从腊月二十三说到初一,而不是从初一说到十五呢?也许是对节日的期待比过节本身更加有趣吧?!过了初一,自由自在的节日是过一天少一天,而。从腊月二十三到初一,过节的气氛可是一天比一天热烈。所以大年三十前的日子可不容忽视呀。


  腊月29

  小除夕

  除夕前一日,叫“小除夕”,家置酒宴,人们往来拜访。叫“别岁”。焚香于户外,叫“天香”,通常要三天。

  腊月30



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